PROJET DE LOI SUR L’ATTRIBUTION DE LA CITOYENNETE VISE À OFFRIR LA CITOYENNETÉ AUX RÉFUGIÉS MINORITAIRES DU QUARTIER

Comme le projet de loi sur l'amendement de la citoyenneté (CAB) qui promet d'accorder la citoyenneté aux minorités persécutées était présenté et débattu au Parlement indien, le Pakistan s’est prononcé contre cette décision. Un pays qui a chassé ses minorités et dont le chiffre de population minoritaire s'élève à 3,5 licenciements contre 23,5% au cours de la partition ne se qualifie pas pour s'exprimer sur la question.

Malgré le pacte Nehru-Liaquat Ali qui garantissait la protection des minorités dans les autres pays, il y a une réduction constante des minorités dans le voisinage immédiat de l'Inde et de nombreuses minorités religieuses ont fui vers l'Inde. Au Bangladesh, la population minoritaire qui s'élevait à 21,3 en 1971 est désormais réduite à 8,5%. Les minorités religieuses sont souvent victimes de discrimination et leurs biens sont saisis après les avoir classés comme des biens « acquis ». Il convient de noter qu'en Inde, la population minoritaire, qui était de 9,8% après la partition, a enregistré un accroissement constant. Cela reflète le traitement relatif des minorités en Inde et dans les pays de son voisinage immédiat.

Outre les minorités hindoue, chrétienne et sikh, le deuxième amendement à la Constitution pakistanaise a déclaré les Ahmediyas non-musulmans. Depuis 1984, après l'instauration d'un système électoral séparé, les Ahmediyas, qui sont qualifiés d’une des minorités les plus persécutées, devaient voter à titre de non-musulmans. En conséquence, la communauté a boycotté les sondages. Fait intéressant, dans l’affaire de Allah Wasaya contre la Fédération du Pakistan (pétition 3862 de 2017), un juge de la Haute Cour d'Islamabad a suggéré la nécessité pour les Ahmadiyas d'ajouter `` Qadiani '' ou `` Mirza '' à leur nom pour se distinguer comme Ahmadiyas . Toutes ces communautés minoritaires sont souvent accusées de blasphème et sont traitées en vertu de la sévère loi pakistanaise sur le blasphème qui entraîne la plupart du temps la peine de mort.

Le blasphème est souvent utilisé comme une arme pour battre les minorités et régler des comptes avec elles, même dans les conflits ordinaires. Il existe une conversion forcée des minorités religieuses et autres au Pakistan.

Les chiites, qui sont musulmans mais qui appartiennent à une secte différente, sont victimes de discrimination et des tentatives sont faites par des fanatiques religieux au Pakistan pour les déclarer non-musulmans. Des organisations extrémistes ont exigé que le Pakistan soit déclaré « État islamique sunnite » et que les chiites soient bannis du Pakistan.

Pas seulement les minorités religieuses, le traitement réservé par le Pakistan à ses propres ressortissants, que ce soit les Bengalis du Pakistan oriental ancien ou les Baluchis et les Mohajirs, en dit long sur la nature de l'État qui a institutionnalisé la discrimination. Il a même refusé d’accepter les «Biharis» vivant dans les camps de l’UNHCR au Bangladesh depuis 1971 qui souhaitent être rapatriés au Pakistan.

Il est donc surprenant qu’un pays qui a un bilan lamentable en matière de traitement de ses minorités parle de la décision de l’Inde de fournir aux réfugiés non musulmans qui sont venus en Inde la citoyenneté indienne. Plus tôt, le Premier ministre pakistanais Imran Khan a orchestré une campagne au vitriol alors que le Registre national des citoyens (NRC), mené sous la direction de la Cour suprême de l'Inde, a identifié 190 mille personnes qui ne pouvaient pas fournir de documents pour prouver leur identité indienne. Cependant, ces personnes ont le droit de faire appel de leur non-inclusion.

Depuis 1947, il y a un afflux constant de minorités vivant au Pakistan, en Afghanistan et au Bangladesh en Inde. Ces pauvres réfugiés ont fui leur pays car ils ne sont pas en sécurité. Ils sont également confrontés à l'exploitation par des éléments antisociaux dans le pays de leur naissance.

Le projet de loi sur l'amendement de la citoyenneté est conçu pour fournir à ces réfugiés issus de minorités religieuses une base juridique pour rester en Inde et leur permettre d'accéder à toutes les installations dont jouissent les citoyens indiens.

Texte : Dr. SMRUTI S PATTANAIK, Analyste stratégique sur l'Asie du Sud